夫子曾经说过，富贵这东西如果真的能求得到，哪怕做一个很低贱的差人我也干，问题是这个东西求是求不到的。这个求是指在果上求，那是求不到的。其实，但我们一般人都不懂，只在果上求。在果上求，《了凡四训》里面有一句话，“求之有道，得之有命”。各有各的求法，能不能得到呢？总是有些人能得到，有些人得不到。比如说，大家都炒股，都做生意，都学习生意经，是不是谁内行谁就发财呢？不是的。那些经济学家，不一定很富裕。他只是个大学教授，拿工资和科研津贴，到外面、做顾问，捞点外快，如此而已。真正发财的人往往没有他那么懂。如果说这只是个别现象，还可以说明它基本是真实的，问题在于这是普遍现象。有几个经济学家自己发了大财呢？所以“求之有道，得之有命”。
命是怎么来的呢？是以前种的因，到这个时候成熟了，这就是命。要想以后命好，只有现在种因。我们的一切努力，不外乎两个意义：第一个意义是种因，第二个意义是结缘。如果我有发财的命，但是不努力，也不行，需要有这个缘。有些人发财不用努力，这是因为他有大，生在一个富豪家庭，用不着努力。有些人稍微努力努力还不行，一定要拼命才能发财。每个人发财的辛苦程度都不一样，是因为种的因不一样。用佛家话说，“种善因得”、“财布施得财富”。你肯舍钱，那么以后的果就是会来钱。有些人用不着努力就能得到，这是因为他舍的时候非常大方，想都不想，觉得舍财帮助他人、帮助社会是理所当然的事，有什么好考虑的呢？他舍财丝毫都不心疼，以后得的果就是钱来得非常容易，用不着努力。有些人也布施了，但是布施得很心疼，有斤斤计较的心态。布施，得也，要付出很多的努力才能得到。而有些人非常努力也得不到，那是因为没有修布施的因，如此而已。这些都是的。
对于“不义而富且贵，于我如浮云”的深入理解，最好参看一本书——近代聂云台写的《保富法》。聂云台是曾国藩的外孙，出身比较显贵，了解的情况比较多。他接触过许多名门望族，许多发大财的人。这个《保富法》我们只要到网上一搜就能搜到，并不长，相当于一篇比较长一点的论文。印成书是薄薄的小。书里讲到，在鸦片战争前后，许多官员发鸦片财，成为亿万富翁。但是这些人没有一个能把钱财传到第三代。许多人就在自己这一代就败了，或者是到下一代就败了。钱来得不正当，败得就非常快。正如《大学》中所说：“货悖而入者，亦悖而出。”《保富法》中讲到林则徐，假如他要想发鸦片财，早就发了。他是钦差大臣，专门管这事的，所以他想发财一定是发最大的财。但是林则徐不肯沾这个东西。后来，林则徐的子孙非常好。聂云台写书的时候是上世纪30年代，当时的最高法院院长林翔就是林则徐第五代孙。现在林则徐的家族很旺，直系子孙就有600多人，遍布。《保富法》这本书可以说是现代版的《了凡四训》，讲得非常好。书中还举到一个例子，说有一个姓周的人很富有，他保富的方法是“积而不用”。那一年，湖南一带有灾害，到他家劝募捐款，正好他本人不在家，经理就替他捐了一些。他知道后大发雷霆。后来他的钱分给了十房子孙，十几年光景就通通败光。其中有一个儿子还是品行不错的，能做一些善事，虽然如此，也因为意外的原因，家道败了。
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