吴承恩（约1500—1582），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县人（现淮安市淮安区人），中国明代杰出的小说家之一。他自幼敏慧，博览群书，颇得、和乡绅的赏识。后在科举考试中屡遭挫折，嘉靖二十九年补贡生。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
《西游记》以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地反映了当时的社会现实。作品主要叙述了孙悟空出世后，与唐僧、猪八戒和沙僧三人一降妖伏魔，在经历了九九八十一难后，终于到达西天见到佛祖，取得的故事。自《西游记》问世以来，就在民间广为流传，各种各样的版本层出不穷：明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚的版本十三种。鸦片战争后，大量中国古典文学作品被译为外文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、世（世界语）、俄、捷、罗、波、等文种。
唐僧：小说里的唐僧是一个虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，名祎（音衣），小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二金蝉子。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在中长大，在化生寺出家。唐僧勤勉好学，极高，在僧人中脱颖而出，后被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒和沙僧。
孙悟空：又名美猴王、孙行者、齐天大圣。东胜神州傲来国花果山灵石孕育,因迸裂见风而成之明灵石猴，在花果山中称王。后历经载，跋山涉水，学艺，习得72种变化之本领，兵器为金箍棒。后因大闹天宫，自封为齐天大圣，被佛祖于山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，过山，揭去，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功。最后修得，加封斗战胜佛。
猪八戒：又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下。但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得的封号为净坛使者。他只会36种变化，兵器是九齿钉耙。猪八戒是吴承恩塑造得很成功的形象，他虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂；虽然，却讨人喜欢，对也很忠诚。
沙：又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入，在流沙河畔当妖怪（塘虱精）。后被收服，命沙拜唐僧为师，保唐僧去西天取经。他一上，负责挑担，使用的兵器是降妖宝杖。取经后，他被封为金身罗汉。
《西游记》共一百回，是以唐玄奘去西天取经，途中发生的若干故事为主干，记述了三藏一行四人，历尽千辛万苦，经过九九八十一难，最终扫尽沿途妖怪、取回的故事。这是一部充满浪漫主义气息的中国古代幻想小说。它神幻离奇、浪漫诙谐、雅俗共赏，主要人物性格鲜明，堪称文林独秀，因而流传极广，征服了亿万读者。
《西游记》着重表现了孙悟空斩妖除怪、不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争和美好品德，突出地表现了他在跟作斗争中显示出的坚强的斗争决心和高超的斗争艺术。例如，他善于透过迷人的认清妖怪的本来面目；他总是除恶务尽，从不心慈手软；他在斗争中注重了解敌情，知己知彼，克敌制胜，根据不同的斗争对象，变换不同的策略和战术，等等。这些都是人民群众在现实生活中总结出的社会斗争经验的艺术概括。
好大圣，即现本相，将金睛兽解了缰绳，扑一把跨上雕鞍，径直骑出水底。到于潭外，将身变作牛王模样，打着兽，纵着云，不多时，已至翠云山芭蕉洞口，叫声：“开门！”那罗刹听言，忙整云鬟，急移莲步，出门迎接。须臾间，叙及寒温。“牛王”道：“夫人久阔。”罗刹道：“大王万福。”又云：“大王宠幸新婚，抛撇奴家，今日是那阵风儿吹你来的？”大圣笑道：“非敢抛撇，只因玉面公主招后，家事繁冗，朋友多顾，是以稽留在外，却也又治得一个家当了。”又道：“近闻悟空那厮保唐僧，将近火焰山界，恐他来问你借扇子。我恨那厮害子之仇未报，但来时，可差人报我，等我拿他，分尸万段，以雪我夫妻之恨。”罗刹闻言，滴泪告道：“大王，常言说，男儿无妇财无主，女子无夫身无主。我的性命，险些儿不着这猢狲害了！”大圣听得，故意骂道：“那泼猴几时过去了？”罗刹道：“还未去，昨日到我这里借扇子，我因他害孩儿之故，披挂了轮宝剑出门，就砍那猢狲。他忍着疼，叫我做嫂嫂，说大王曾与他结义。”大圣道：“是五百年前曾拜为七兄弟。”罗刹道：“被我骂也不敢回言，砍也不敢动手，后被我一扇子扇去。不知在那里寻得个定风法儿，今早又在门外叫唤。是我又使扇扇，莫想得动。急轮剑砍时，他就不让我了。我怕他棒重，就走入洞里，紧关上门。不知他又从何处，钻在我肚腹之内，险被他害了性命！是我叫他几声叔叔，将扇与他去也。”大圣又假意捶胸道：“可惜，可惜！夫人错了，怎么就把这宝贝与那猢狲？恼杀我也！”罗刹笑道：“大王息怒。与他的是假扇，但哄他去了。”大圣问：“真扇在于何处？”罗刹道：“放心，放心！我收着哩。”叫丫鬟整酒接风贺喜。
变成牛的样子去借芭蕉扇，真是一条绝佳的妙计！选段主要抓住了人物的心理、神态、动作等描写，通过生动形象的语言，向我们展示了孙悟空的机智和铁扇公主的愚笨，自始至终都贯串着一个“智”字，让借扇的过程更加有趣。
寓庄于谐的游戏之笔，是《西游记》最鲜明的艺术个性和最突出的艺术成就。与一般小说的游戏笔墨偶一为之的写法不同，吴承恩将游戏笔墨运用于小说的情节构思、场景设置、形象塑造和叙述描写即全部内容和形式之中。游戏笔墨常常使叙述的故事而有情思，带有浓厚的幽默感和喜剧色彩。小说常常信手拈采，插科打诨，对人情世态极尽揶揄之，滑稽之中多刺世之感，谐趣之含之意。吴承恩寓庄于谐、善谑善讽的艺术个性，在《西游记》的情节构思中得到了淋漓尽致的发挥。
1.（2018年安徽省）“却说那【甲】久坐林间，盼望行者不到，将行李搭在马上，一只手降妖宝杖，一只手牵着缰绳，出松林向南观看。”
文字中【甲】指的是《西游记》中的（ ）， 他忠心耿耿，，终成，受封为（ ）。
2.（2018年浙江省杭州市）名著中的主要人物往往具有多面性。从下列人物中任选一个，结合相关情节进行分析。
3.（2018年湖南省长沙市）《西游记》中有一个有趣的现象：被孙悟空直接的妖怪并不多，被太上老君、甚至佛祖收走的倒是不少。请谈谈你对这个现象的看法。
他（孙行者）的真身，出一个神，纵云头，跳将起去，径到人参园里，掣金箍棒往树上乒乓一下，又使个推山移岭的神力，把树一推推倒。
5.（2018年河南省）有人评价《西游记》“极幻之事中蕴含极真之理”。请从下面两个具有奇幻色彩的故事中任选一个，简述故事情节，并指出其中蕴含的“极真之理”。
6.（2018年江苏省无锡市）《西游记》第六回中大圣变成一座土地庙，“只有尾巴不好，竖在后面，变做一根旗杆”，被赶到的真君。真君是怎样大圣变化的？你从这里悟出了什么道理？
文段节选自古典名著《西游记》，文中的“果子”指的是（ ）（果名)，“镇元大仙”后来与（ ）(人物名)结为兄弟。
吴承恩（约1500—1582），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县人（现淮安市淮安区人），中国明代杰出的小说家之一。他自幼敏慧，博览群书，颇得、和乡绅的赏识。后在科举考试中屡遭挫折，嘉靖二十九年补贡生。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
《西游记》以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地反映了当时的社会现实。作品主要叙述了孙悟空出世后，与唐僧、猪八戒和沙僧三人一降妖伏魔，在经历了九九八十一难后，终于到达西天见到佛祖，取得的故事。自《西游记》问世以来，就在民间广为流传，各种各样的版本层出不穷：明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚的版本十三种。鸦片战争后，大量中国古典文学作品被译为外文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、世（世界语）、俄、捷、罗、波、等文种。
唐僧：小说里的唐僧是一个虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，名祎（音衣），小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二金蝉子。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在中长大，在化生寺出家。唐僧勤勉好学，极高，在僧人中脱颖而出，后被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒和沙僧。
孙悟空：又名美猴王、孙行者、齐天大圣。东胜神州傲来国花果山灵石孕育,因迸裂见风而成之明灵石猴，在花果山中称王。后历经载，跋山涉水，学艺，习得72种变化之本领，兵器为金箍棒。后因大闹天宫，自封为齐天大圣，被佛祖于山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，过山，揭去，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功。最后修得，加封斗战胜佛。
猪八戒：又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下。但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得的封号为净坛使者。他只会36种变化，兵器是九齿钉耙。猪八戒是吴承恩塑造得很成功的形象，他虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂；虽然，却讨人喜欢，对也很忠诚。
沙：又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入，在流沙河畔当妖怪（塘虱精）。后被收服，命沙拜唐僧为师，保唐僧去西天取经。他一上，负责挑担，使用的兵器是降妖宝杖。取经后，他被封为金身罗汉。
《西游记》共一百回，是以唐玄奘去西天取经，途中发生的若干故事为主干，记述了三藏一行四人，历尽千辛万苦，经过九九八十一难，最终扫尽沿途妖怪、取回的故事。这是一部充满浪漫主义气息的中国古代幻想小说。它神幻离奇、浪漫诙谐、雅俗共赏，主要人物性格鲜明，堪称文林独秀，因而流传极广，征服了亿万读者。
《西游记》着重表现了孙悟空斩妖除怪、不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争和美好品德，突出地表现了他在跟作斗争中显示出的坚强的斗争决心和高超的斗争艺术。例如，他善于透过迷人的认清妖怪的本来面目；他总是除恶务尽，任弼时简历从不心慈手软；他在斗争中注重了解敌情，知己知彼，克敌制胜，根据不同的斗争对象，变换不同的策略和战术，等等。这些都是人民群众在现实生活中总结出的社会斗争经验的艺术概括。
好大圣，即现本相，将金睛兽解了缰绳，扑一把跨上雕鞍，径直骑出水底。到于潭外，将身变作牛王模样，打着兽，纵着云，不多时，已至翠云山芭蕉洞口，叫声：“开门！”那罗刹听言，忙整云鬟，急移莲步，出门迎接。须臾间，叙及寒温。“牛王”道：“夫人久阔。”罗刹道：“大王万福。”又云：“大王宠幸新婚，抛撇奴家，今日是那阵风儿吹你来的？”大圣笑道：“非敢抛撇，只因玉面公主招后，家事繁冗，朋友多顾，是以稽留在外，却也又治得一个家当了。”又道：“近闻悟空那厮保唐僧，将近火焰山界，恐他来问你借扇子。我恨那厮害子之仇未报，但来时，可差人报我，等我拿他，分尸万段，以雪我夫妻之恨。”罗刹闻言，滴泪告道：“大王，常言说，男儿无妇财无主，女子无夫身无主。我的性命，险些儿不着这猢狲害了！”大圣听得，故意骂道：“那泼猴几时过去了？”罗刹道：“还未去，昨日到我这里借扇子，我因他害孩儿之故，披挂了轮宝剑出门，就砍那猢狲。他忍着疼，叫我做嫂嫂，说大王曾与他结义。”大圣道：“是五百年前曾拜为七兄弟。”罗刹道：“被我骂也不敢回言，砍也不敢动手，后被我一扇子扇去。不知在那里寻得个定风法儿，今早又在门外叫唤。是我又使扇扇，莫想得动。急轮剑砍时，他就不让我了。我怕他棒重，就走入洞里，紧关上门。不知他又从何处，钻在我肚腹之内，险被他害了性命！是我叫他几声叔叔，将扇与他去也。”大圣又假意捶胸道：“可惜，可惜！夫人错了，怎么就把这宝贝与那猢狲？恼杀我也！”罗刹笑道：“大王息怒。与他的是假扇，但哄他去了。”大圣问：“真扇在于何处？”罗刹道：“放心，放心！我收着哩。”叫丫鬟整酒接风贺喜。
变成牛的样子去借芭蕉扇，真是一条绝佳的妙计！选段主要抓住了人物的心理、神态、动作等描写，通过生动形象的语言，向我们展示了孙悟空的机智和铁扇公主的愚笨，自始至终都贯串着一个“智”字，让借扇的过程更加有趣。
寓庄于谐的游戏之笔，是《西游记》最鲜明的艺术个性和最突出的艺术成就。与一般小说的游戏笔墨偶一为之的写法不同，吴承恩将游戏笔墨运用于小说的情节构思、场景设置、形象塑造和叙述描写即全部内容和形式之中。游戏笔墨常常使叙述的故事而有情思，带有浓厚的幽默感和喜剧色彩。小说常常信手拈采，插科打诨，对人情世态极尽揶揄之，滑稽之中多刺世之感，谐趣之含之意。吴承恩寓庄于谐、善谑善讽的艺术个性，在《西游记》的情节构思中得到了淋漓尽致的发挥。
1.（2018年安徽省）“却说那【甲】久坐林间，盼望行者不到，将行李搭在马上，一只手降妖宝杖，一只手牵着缰绳，出松林向南观看。”
文字中【甲】指的是《西游记》中的（ ）， 他忠心耿耿，，终成，受封为（ ）。
2.（2018年浙江省杭州市）名著中的主要人物往往具有多面性。从下列人物中任选一个，结合相关情节进行分析。
3.（2018年湖南省长沙市）《西游记》中有一个有趣的现象：被孙悟空直接的妖怪并不多，被太上老君、甚至佛祖收走的倒是不少。请谈谈你对这个现象的看法。
他（孙行者）的真身，出一个神，纵云头，跳将起去，径到人参园里，掣金箍棒往树上乒乓一下，又使个推山移岭的神力，把树一推推倒。
5.（2018年河南省）有人评价《西游记》“极幻之事中蕴含极真之理”。请从下面两个具有奇幻色彩的故事中任选一个，简述故事情节，并指出其中蕴含的“极真之理”。
6.（2018年江苏省无锡市）《西游记》第六回中大圣变成一座土地庙，“只有尾巴不好，竖在后面，变做一根旗杆”，被赶到的真君。真君是怎样大圣变化的？你从这里悟出了什么道理？
文段节选自古典名著《西游记》，文中的“果子”指的是（ ）（果名)，“镇元大仙”后来与（ ）(人物名)结为兄弟。
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