在经济学的发展历程中，由于人们只看到斯密在其《国富论》中论述资本主义生产关系，重视经济人的谋利心理和行为，强调自利，却相对忽略了其在《情操论》中所重视的社会人的伦理、心理、法律和情操，从而曲解、误读了亚当·斯密学说。
人的个体特性就是趋利避害，这也是人的本能，而人在群体之中，个体的特性就要顾及他人的感受，为了避免矛盾和群体的稳定，就必须要体现出情操和。而这一点正是基于人的个体本性的趋利避害最优选择。因为人是有同情感的，人会处于他处着想对比最优的避害选择。
事实上亚当斯密的思维和观察人类社会的角度已经是一个很大的跳越，虽然受制于的教和哲学局限，至死也没有打破那一层隔膜，但这不妨碍其真正的伟大，与之相比的之后的所有的经济学家，社会学家，无论是马克思还是凯恩斯，还是后来的诺贝尔经济的得主，就其思维高度而言是无可项其背的。
而后其把大量的时间依然放在《情操论》的修改上，终其一生。如果他能突破人的本质和社会整体层面的关系，那么将不会有什么《国富论》了，也就是国富论是从情操论里分离出来的关于人与社会之中物的交换关系的一个分篇。
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