画龙点睛—当代青年五人展

　　梦到钱包丢了世界上本没有龙，它只存在于人的想象和传说中，是先人的图腾。“龙”形成于中华民族发展与聚合的过程中，牢牢地铭刻在每位中国人的头脑之中，它集各种能力于一身，是出类拔萃、变幻莫测、无所不能的象征，是人对完美的向往和追求，所以中国人常以“龙的传人”自居，以“龙的传人”引以自豪。正值龙年，亚洲艺术中心与其代理的五位青年艺术家（冯野、郭文、荆智勇、沈昊、张敬立）携手，在炎炎夏日呈现“画龙点睛”---当代青年五人展，于当下描绘出各自脑海里的“龙”。

　　明朝中后期，传教士利玛窦带来了西洋画，五四运动与新文化运动时期，绘画大量涌入国内，受外来艺术冲击的中国画坛，传统绘画统一天下的单一格局发生了变化，逐步向多元化，多样化发展。不同文化的碰撞，都要经历长时间的反复的消化与融合，但在艺术形式长期“”下，传统文化依然按照自身的艺术规律富有生命力的发展。目前，艺术的教育体系仍是的，但越来越多的年轻艺术家，渐渐的都在寻找传统，回归传统，进而继承传统，以西画为骨，传统为魂，正像彭锋所说的：“艺术中的东方集中体现在对意象的追求上，……只是到了21世纪，随着中国的崛起和新东方时代的来临，这种探索才成为一种自觉的行为，才由边缘进入中心。”在艺术的范畴内，之于当下，之于传统，“龙”不再是一个简单的图腾与符号，而是一个新的灵感源泉，也是年青一代艺术家在创作中体现传统文化时代性，传达对民族文化社会责任的一个途径。

　　冯野用他独特的神秘气质勾画出一幅同样神秘的画面——男孩伸出手探索着逝去的历史，身后闪烁着恒星大火星，即按照中国传统三垣二十八宿天区划分的龙星。龙星，就是“七月流火”所指的大火星；夏历“七月流火”，天气开始转凉。《七月》诗中接“七月流火，九月授衣”，表示到夏历九月，就要把缝制冬衣的工作交给妇女来做。

　　郭文画面中的龙则来自古典传奇小说《西游记》。白马立于轻舟之上，白马非马，实是西海龙王三太子小白龙敖烈。而白龙马实是追求真理的承载者，任重而道远，历尽艰辛，终修成，升为八部天龙广力。

　　舞龙的记载最早可以追溯到汉代，人们为了祈雨，穿上节日的盛装，舞起一条条色彩鲜艳的大龙。经过千年的传承，世界上凡是有华人居住的地方都会在节庆、贺喜、祝福、驱邪、祭神、庙会的时候舞“龙”。舞龙成为了人们表达良好祝愿必需的形式，民间传说：“七八岁玩草龙，十五六岁耍小龙，青年壮年舞大龙”。正是因为，“龙”是中华民族世代的图腾，炎黄子孙都把自己称作是“龙的传人”。荆智勇充满趣味的画面里正是描绘了节日里舞龙、放烟花的景象，但绘画的手法是现代与诙谐的。

　　《跃龙门》是沈昊作品的主题，俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。画面中一只成龙的鲤鱼跃然纸上。鱼化为龙，寓意金榜题名。《琵琶记·南浦嘱别》：“孩儿出去在今日中，爹爹妈妈来相送，但愿得鱼化龙，青云直上。”

　　在《西游记》中的另一角色可谓是至关重要，那就是孙悟空，故事中孙悟空与各位龙王多次交手，张敬立的作品中，九条龙与孙悟空纠缠在一起。在千年积淀的封建社会中，龙和敢与天齐的孙悟空都是王者的象征，一个是至高无上的九五，一个是战无不胜的斗战胜佛！

　　“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于之间，隐则潜伏于波涛之内。龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏之机，吞吐天地之志者也。”龙，深深的扎根于中国人的心中，在中国这片土地上，到处都可以看见“龙”，从划龙舟，舞龙灯，到龙的旗帜，龙的雕刻，龙的绘画，等等。在每个中龙的形象也许不同，但对于炎黄子孙来讲对与龙的情感是一致的。龙年之际，亚洲艺术中心希望能借此展览与年轻一代的艺术家共同寻找既当代又具有传统的艺术，通过各位艺术家极具个性的阐述，借艺术之手，画当代之龙，点传统之睛！