在《二十一世纪的前言后语》中，南师有一段话讲他的两本书最重要：“现在有个流行的名称叫‘粉丝’，据说外面我有很多粉丝，其实都是假的，他们，我也，他们连《论语别裁》都没有好好看过、好好研究过……《论语别裁》是我很重要的一本书，另一本非常重要的是《原本大学微言》。诸位如果说对我很相信，请问《原本大学微言》读过吗？不要说读过，翻过吗？看得懂吗？要问之道，《原本大学微言》开明义都讲到了
实际上《原本大学微言》并不容易真读懂，很多人确实是翻过去的。原因何在？正如一位同学说的：“在上大学的时候，我们读过《大学》的部分章节，当时以为自己基本上理解了，后来才发现自己只是在文字上理解了，把《大学》当理论搞了……”
南师曾说：《大学》的重要性在于儒释道的精髓都包含在里面了，而且都是不是理论。中国传统文化核心“内圣外王”的见地、功夫也都包含在《大学》里。很多人都把它当成概念理论搞了，不是真证体会，怎么会懂？
为此我们邀请了薛健老师为我们引，于10月14-15日在广州尚南书馆开办两天一晚的《原本大学微言》导读课，引领我们实验体证，自己进入中国传统文化之门。
本课程重在，有了体验，再来印证理论。课堂上以为主，引领实验“七证”、“修止修观”，以往参加学习的同学们纷纷表示收获很大。
薛健老师，曾任中国矿业大学教授、山东建筑大学客座教授，国学研究专家和著名设计师。1990年代受建设部出版社委托，曾主持编写出版20余部设计与施工方面的权威手册，10余部艺术方面的专著，发表论文80余篇。
薛老师自幼喜爱传统文化。2010年起在矿大开授《中国传统文化概览》和《身心与静定》课程，深受学生喜爱。退休后任团中央传统文化德育（泾县）国学，导读《论语》《原本大学微言》等课程。2015年以来，不断被邀请到、上海、南京、广州、沈阳等十多个城市作传统文化，极受欢迎。特别是2017年四月在南京“全省企业高管国学”和六月在“北大企业家班国学课程”反响非常热烈。近十几年来，已发表过几十篇传统文化文章和佛法的，特别是撰写《为孔子——南怀瑾的千古一裁》这本书，反响强烈，备受关注。
2017年《原本大学微言》元旦导读课的成功举办后，同学们的分享，感染了很多人想参加课程学习。各方主办人遂邀请薛健老师分别在元旦、春节、清明、五一广州、5月中沈阳、6月底和8月底上海等地成功举办了6期导读课。10月14-15日将在广州尚南书馆举办第7期《原本大学微言》导读课程。
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1.为确保参与课程的能收到最佳的听课效果，获得好的效益，可以提前熟悉一下《大学》及南老师的《原本大学微言》。
如何面对生命、解决人生的根本问题，是生命科学和认知科学，也是中国传统文化的核心内容。这个珍贵的东西就在《大学》里——见地、修证次第、功夫和内圣外王的都有。
南师讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明明德就是佛家的自觉，亲民就是觉他，止于至善就是觉行。静定是达到自觉觉他的步骤方法，与佛家没有差别，只是我们不懂得自己的文化而已”。古国治老师也说：很多人以为修定就是学佛，南老师说静定是中国的传统文化，甚至明说要学佛不如去看他的《原本大学微言》。
本次课程重在。有了体验，再印证理论。在薛老师的引导下，我进一步体认出知性的两个不同层面的功能——“能知”、“所知”。而且，这个能知，本来就有一个功能：一察觉自己在妄想，这个念头（所知）即刻就跑得无影无踪了。不是，不费推移。即知即止，知止同时。不必再去另求个止。《大学》七证功夫，从知，止开始……
课程以“系心一缘”的来推进对“定、静、安、虑”的深入。把七证中这些犹如的文字变成真实的体验。对于最后一个“得”字也指明了用功方向：一直在止的状态中，认得那个“本来在知”的明德之性的机会就会多一些。即使一时半时不能悟得，时刻系心一缘，一跑了就拉回来，已经是在实践“七证”的静定之行了。
知道念头的同时，就已经止了，如同光照到，瞬间消失。“知”之一字，其光如炬，能照到所有的、隐晦，无处遁形。书上举的例子更为经典：“沿流不止问如何，真照说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。”书本第75页对这首偈语的分析真有如神来之笔，太厉害了，用“滚滚、滔滔不绝、对境动心、起心造境，绵延不断地流动，永远无法停止”来描述我们的心思、念头，简直再恰当不过。“实在难能说一定”，怎么办呢？只有先“知”才能止住啊。就像南老讲的“认识自己天生自性本来就有一个‘能知’之性的作用存在，提起那个‘知性’，如的照妖镜一样，一直照，不地照”，“自己来看住管住那些妄想和妄情”。知的同时，就是止，止久了，就是定。
又如一杯浑浊的水，止一下，就静一下，静久了，自然明净了。如何明净？“那只有利用自性本自具有的‘能知之性’的作用，随时存察，了了明白，处理每一个起心动念”。不起意识分别。这都是在讲如何“知”如何止。
提起那个能知之性，我感觉并不容易，在这样安静的中，还有念头时常升起。老师说没关系，念头来了，觉察，来了，再觉察，就是这样反反复复提起知性，慢慢就会越来越静，认识那个本心的机会就多一些，就是“则近道矣”。在动态的之下，每一步都是，心不随物转，就在格物了！始终系心一缘，就在格物中。格物格久了，才能达到致知，才能慢慢的达到《大学》的“八目”，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、、平天下”的内明外用的境界了。没有内明，就不会有真正的外用。
一次中，在美妙的背景音乐陪伴下，同学们都专心听着鸟声、流水声。老师则碎碎念：“轻松地，不用力地，全然地，只听。全然地听，已经与天地相往来了……全然地听，已经和大爱接上了……‘天得一以清，地得一以宁’。你归元得一是不是与它融为一体呀？你跟无穷无尽的爱的源泉就接上啦。……
“的爱都是有限的，到这里汲取吧。真爱是什么？我们都搞错啦。要父母、家人，那是依赖，真爱不是欲求，是让我们平静、平和，让我们、安详，让我们真正愉悦，让我们远离烦恼、痛苦。这才是真爱……所以庄子说“与天地相往来。”它能给我们平静、安详、。真正的爱在这里。老师继续碎碎念：
“我都没有被母亲抱的回忆，生我的时候已经第七个孩子啦……但我很满足，我觉得父母没有让我饿着、冻着，已经很他们啦。我觉得其他都是我们过多的要求。然后向真正的源头接纳爱，我们才能真正的。如果我们死死盯着过去的缺口，再也没有人帮我们填补啦，父母不在了。即使父母在，我们大了，也填补不了了。其实那个坑是虚幻的……
“大爱就在这里啊，而且无穷无尽，只要我们明白了，放弃了索求、欲求。我们本来不缺爱的，我们什么都不需要，我们本来与天地一体的，只是我们跑掉了。我们‘放其心而不知求’……
当看到几位同学感受到自己被爱与包围，不禁潸然落泪。老师说：“你是安全的，可以不用故作坚强，允许自己伤心，可以痛痛快快地哭一下……我们有什么，就让它抒发出来，这里是共鸣的，互相理解的，安全的。没关系。因为大家也都有着相似的心酸经历，同样面对着是非的人生。我们有什么内心解不开的苦痛、酸楚，都可以倾泻出来，没关系。这个世界的人，谁不受伤？谁都有伤……”几位被伤痛压抑多年的同学终于畅快淋漓地宣泄了出来，大哭一场。
体验了老师所讲的“止”、“观”后，大家感慨万分，特别是学佛多年的几位同学，体认后感觉妙不可言，对止观惊呼不已，课上不断发问请老师解答疑惑，课后也时时与老师交流。来自甘肃的毛先生，在第四天课程后多次用吃饭的时间去体认老师所说的“能知之性”，可谓发愤忘食，大家都很赞叹！课程的最后一天晚上，毛先生开心地与老师和留下了合影。
薛老师风趣幽默，课程内容很深还能讲得那么清晰，重点内容也是多角度契入，苦口婆心、循循善诱，所以这次听课是一场极大的享受。能够听到薛老师讲这个课程，我感觉到自己真的相当有，非常幸运！非常薛老师以及为此课程付出的人们！
我上课的四天，一直坐在我前面，一句话也没说，但是我知道很认真地在听。我很、很，愿自己能学习到这种“无声胜有声”的水平。
下课后，有些同学找聊天，包括我自己，头脑清晰得很，待人诚挚热情，却没有半分想改变修理你的意思，让人乐意跟她亲近、听她说话。
第一天薛健老师融会贯通儒释道经典，对国学的特色介绍得非常透彻。进而提出各家圣贤经典理论，都共同指向了修止修观求证大道的根本法，其他属加行法。而大学的七证功夫正是这个根本法的渐修径，非常老实安全的正之。在后面四天里，更引领大家对七证功夫的每一步细致地做“求验”。每一个人、每一个求证绝不含糊，都要求通过自己讲出来。薛老师是过来人，讲出来是不是那回事，他一听就知道，“宁将此身下，不把佛法情”，严格把关。五天下来，薛老师把这个根本法，讲得明明白白通通透透，参加这个课程，让我庆幸不已！
薛老师在我们闲聊时通常是独自默不作声，而上课时却苦口婆心，喋喋不休。引导真证时总提醒大家要老老实实。平时待人真诚恳切，所以骂起来就不依不饶。老实真切，这是我对薛老师的印象，也是对七证功夫方法的印象。
在这次课程中我亲身感受到了老师是如何在做事上修六度万行的，我被老师那种忘我、慈悲我们的深深的。这五天的课程，老师是心的投入，不但应机的讲故事还声情并茂的表演，有时又毫不留情的敲打我们，希望我们能够，懂得如何做事，懂得要老老实实、脚踏实地去夫。老师还带领我们去做清理，帮助我们丢掉包袱，让我们身心更容易安静下来进入到课程的体验中。为了把知止说清楚，老师不厌其烦反反复复带我们去体认，又从不同的角度来提问我们，以确保我们认识清楚。只要有一个学生不懂，老师都会无限耐心的反复带他体验，直到确认学生认识清楚为止。老师从早上九点一直到晚上九点课程结束后，还会继续与有需求的一起聊天探讨到凌晨一两点，他永远都是那么平和、专注的在听。这样的老师我第一次遇到。
在此深深的向薛老师三鞠躬，老师不但言传还用他的行动在涓涓我们如何做事，如何修心养性！！！也一直在默默支持老师，让我学到如何去做贤惠的妻子！
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