自鲁迅先生在1927 年发表著名学术《魏晋风度及文章与药及酒之关系》后，“文学
的自觉”，及以“曹丕的一个时代”为基础发展而成的文学自觉“魏晋说”，在中国学界广
为流传，几成，为各种文学史和史所通用。
综观当代中国学术史我们不难发现，这种普遍的认知在中国学界沿用了大半个世纪，相
关的学术研讨比较沉寂。直到二十世纪九十年代，学界才打破沉寂，对“文学自觉”这个课
题展开了热烈的讨论。
搜索中国期刊网的相关内容，纵观纪之交的前后五年（1995—2005）间，学者们发
表与“文学自觉”相关的论文多达389 篇。在这数以百计的论文中，学者们的注意力主要集
中在探讨文学自觉究竟始于何时的问题。概括起来，学界主要形成两大观点：第一种是
学术史一直沿用的“魏晋说”；第二种是不因循旧习支持新的说法“西汉说”。
1996 年，大学中文系张少康教授发表《论文学的和自觉非自魏晋始》一文，认
为中国的文学自觉始于西汉。“一石激起千层浪”，该文在学界引发强烈争议。认同此说法
的学者纷纷发表论文，或补充佐证，或从不同角度论证，大有“西汉说”能独当一面之
势。
面对“西汉说”的有力挑战，“魏晋说”的支持者也加入到论战中。他们或从微观考
察、或深化已有论据，以巩固“魏晋说”的地位。尤其是暨南大学的李文初教授，继1997 年
接连发表《从人的到“文学的自觉”——论“文学的自觉”始于魏晋》和《再论我国
“文学的自觉时代”——“宋齐说”质疑》两篇论文，就非“魏晋说”的两种观点进行逐一
辩驳后，于1999 年又发表《三论我国“文学的自觉时代”》一文，进一步深化“人的”
是导致“文学自觉”的主要原因这一观点。
这两种观点的争锋相对，使学界一时热闹非凡。而这两种观点不同提法的背后，正透视
了学者们对“文学自觉”标准的不同理解。一直以来学界钟情于以“纯文学”的单一维度为
标准，而纪之交的十年探讨中，学者们对标准的定义赋予更多的元素，从而使不同的观
点呈现五彩纷呈的局面。
到21 世纪初，在的反思的影响下，学界又转入对此课题的总结与反思。一方
面，他们在总结前人的基础上，把视野扩大到整个中国文学发展史，亦即把“文学自
觉”放在整个中国文学发展史上考察，从而进一步扩充与完善“文学自觉”的纵向体系；另
一方面，他们通过重新解读历史材料，如鲁迅讲话背景及其原意，曹丕的《典论·论文》
等，得出了一些性的理解。如果说“西汉说”的提出是单纯对“魏晋说”的否定，那么
这一时期的研究就是对整个“文学自觉”说的质疑
或否定了。
一个事物的发展由自发到自觉，由模糊混沌、朦胧到认识自己、自己，这是一
个质的飞跃，在事物的发展过程中具有非凡意义。但凡这样的一个飞跃决非是一蹴而就的，
它必然受各种事物影响或与多种事物发生关系，也即有一个渐进的过程，在这个过程中必定
杂糅着很多必然引发争议的模糊地带或尚待推敲的空间。因此，不难理解“文学自觉”的问
题为何会成为近年来学界研究的热点课题之一。
虽然学术的发展不以为界，但与时代的变迁息息相关，因而纪之交作一番回顾
和反思还是很有意义的。
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